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萧红
萧红,一个来自东北沦陷区的女性作家,有着“如同秋季草叶上的露珠那样晶莹与剔透”的文笔,又对“生的坚强”和“死的挣扎”有着刻骨的感知,《小城三月》写一个少女在春天的心事,温润的笔调载满了对幸福不为人知的期待。
冰心
《繁星•春水》是冰心最具代表性的两部诗集,内容是受到泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的,用她自己的话来说,是将一些“零碎的思想”收集到一个集子里。这两本诗集是冰心生活、感情、思想的自然酿造,在中外享有很高的声誉。这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集的出版,竟会使那么多青年的久已沉默的心弦受到拨动,从而在她的影响下,促使“五四”以来的新诗,进入了一个小诗流行的时代。
(美)爱因斯坦
对于科学家爱因斯担,人们是比较熟悉的,其在相对论方面的贡献甚至可以说是家喻户晓;对于人文学者爱因斯坦,人们似乎所知不多,相关文献也难得一见。事实上,爱因斯坦对教育、和平、自由、社会等与人类命运息息相关的重大问题都曾有过严肃的思考,也有着不少理性而切中肯綮的论述。《爱因斯坦自述》把他的研究、他的思想、他的情感全面地呈现于此,还原出一位完整、立体的大师。
向洪全著
一九八八年四月二十二日,在《巴金译文选集》序言里,巴金回顾总结自己的翻译人生说,自己写作是因为自己有话要说,希望自己的笔能对社会起一些作用。“我翻译外国前辈的作品,也不过是借别人的口讲自己的心里话。所以我只介绍我喜欢的文章。”“别人的文章打动了我的心,我也想用我的译文打动更多人的心。”“我只希望把别人的作品变成我的武器。”“我像进行创作那样把我的感情倾注在这些作品上面。”“我用自己的武器,也用拣来的别人的武器战斗了一生。”
梁海著
《小说的建筑》是作者梁海的当代文学研究与批评的自选集。《小说的建筑》共分三个小辑,收入作者近几年撰写的关于当代文学批评理论、作家创作论、作家作品的个案研究及其对作家的访谈文章近三十篇。
(法)都德 著;朱燕译
繁星点点——一个普罗旺斯牧人讲述的故事自打我到吕贝宏山里照看牲口群,已经有好几个礼拜没见到大活人了,整片草场只有我孤零零一个人,同我做伴的也只有我那只拉布里猎狗和这一群母绵羊。时不时能看见去山里采摘草药的吕尔山隐修士打牧场这里经过,或是见到某个皮埃蒙特煤炭矿工黝黑的脸庞;都是些天真质朴的人,多年形单影只的生活使他们习惯了沉默寡语,早已丧失说话的兴趣,也对山下的村落或者城镇里谈论的各种事情浑然不知。也因此,每隔半个月,当我听到上山的路上传来我们农庄那头公骡子脖子上的铃铛声(它给我送来半个月的食物),当我看到山坡上慢慢出现小米亚洛(农庄小伙计)机灵活泼的小脑袋或者诺拉蒂老婶婶头上红棕色头巾的时候,我可真是幸福极了。我就让他们给我讲讲山下都发生了哪些新鲜事,哪家小孩受了洗礼啦,谁家娶了媳妇啦;但让我最感兴趣的莫过于我家主人的千金,方圆十里最漂亮的斯蒂法奈特小姐最近怎么样了。我装出一副若无其事的样子,打听着她是否还经常去参加聚会和节日化妆晚会,是否向她示爱的追求者还是络绎不绝;若是当别人问起我,打听这些事情对于我这个可怜的山里牧人来说,又有什么意义,我会回答说,我的年纪虽不过20挂零,但斯蒂法奈特是我平生所见最美的女孩。然而,某个礼拜天,我一心期待的每隔半个月的食物补给晚到了许久。早上我还暗自寻思着:“莫不是让大弥撒给耽搁了。”接着,约摸正午的时候,下了场大暴雨,我估计是糟糕的路况让骡子上不了路。终于到了三点来钟,万里碧空如洗,山间的水珠在阳光的映衬下闪闪发光,在树叶的滴水声和雨后暴涨的溪水泛滥声中,我分辨出了骡子的铃铛声,如此欢快,如此轻盈,就像复活节的大排钟齐鸣。赶着骡子来的人既不是小米亚洛,也不是诺拉蒂老婶婶。是……您猜猜……是我们的小姐,孩子们!是我们的小姐亲自来了,只见她端坐在几个柳条筐中间,山里的新鲜空气和暴雨带来的丝丝凉爽为她的脸蛋儿增添了几分嫣红。
(英)狄更斯 著;于睿寅译
本书为复旦大学出版社出版世界短篇小说大师作品选,本着“年轻人译、年轻人读”的全新宗旨,望在林林总总已出版的世界经典短篇小说选中为年轻读者提供阅读经典的全新体验。
鲍威尔著
1917—1942年,一位西方记者记录下的他与中国的苦难与梦想、光荣与抗争。约翰·本杰明·鲍威尔1888—1947,生于美国密苏里州,曾经担任密苏里大学新闻学院讲师。他1917年来到中国,成为上海《密勒氏评论报》编辑,并在1922年成为该报的主办人和主编。
周文侹著
春秋历史很复杂,前后三百多年,要通读是需要一定的耐心和古文基础的。于是笔者理出了一条主线,即以春秋五霸当中的前四个人为纲,以他们身上发生的重大事件为目,纲举目张,模块设计,脉络清晰简明,同时删去了很多古文当中的对话,和一些佶屈聱牙的说教内容,这样就能留出更多笔墨着力刻画和渲染人物形象,使之变得丰满,变得有血有肉,呼之欲出,容易让人记住。在刀光剑影中获得人生感悟,波诡云谲中体验人性本质,栉风沐雨中沉淀浮躁心灵,大落大起中荡涤世俗皮囊。读史让你少走现实中的弯路,读史给你道德力量,读史使你释然和升华,更使你不再蝇营狗苟,斤斤计较于现实中的小挫折、小坎坷。趟过历史长河,世人那枚被厚重欲望和物质裹得不透气息和光亮的衰老且受伤的心,需要在那里经过庖丁解牛般的洗剥才能再度澄澈。鸟倦飞而知返,觉昨非而今悟,但愿人人都能从历史中得到一点启发,担负一点社会责任,具备一点人文精神和道德操守,那么中华民族的伟大复兴就真的为时不远了。
周瘦鹃
严独鹤手上的三个戒指老友严独鹤,吃了十多年的笔墨饭,凡是《画报》的读者,大概都知道他的了。谈起独鹤,可谈的事情很多,我却一切不谈,只谈他手上的三个戒指。这题目不是太小了么?然而近来很有人注意他的戒指,所以自有可谈的价值。十年以前,我和他同在中华书局担任编辑,就瞧见他手上的三个戒指了。左手的无名指上戴着一个蓝宝石戒指,右手的小指和无名指上戴着两个赤金图书戒,都是很大的。我们无话不谈,当然也提起过这戒指问题。除了蓝宝石戒指算一个陪客外,那两个金的,一个是作图章用,一个是为纪念他前夫人而设,就是他那独鹤两字,也是在悼亡后起的。后来他重续鸾胶,从新市娶了新夫人回来。我在闹房时,曾提议独鹤二字应当取消,至少也得改为双鹤。独鹤因为牌子已老,不表同意,也只索罢了。他自续娶以后,那纪念戒仍还在手,而把那作图章用的一只移去了,换上一只新夫人给他的结婚戒。戒指虽有变换,前后不过三只,去年《晶报》所刊张织云访问记中,据织云说,独鹤戴有五个戒指,实在报了虚账了。前天我在狼虎会席上,趁他伸筷夹取鱼翅的当儿,我又注意他的戒指。见那蓝宝石戒指依然无恙,而结婚戒隔壁的图书戒,又换了一个椭圆形的,上面刻有D.T.Yin五个西字。D.T.是独鹤子材的缩写,而Yin便是严啊。独鹤的戒指,有这些变迁,我这一篇可算是独鹤戒指的变革记了,呵呵。
唐荣尧著
在中国的人文地理视野中,米脂是以出美女而著名的,陕西至今仍有“米脂的婆姨绥德的汉,清涧的石板瓦窑堡的炭”的说法。这里的人把女人习惯上唤做女子,重音在“女”,“子”只是轻轻一捎,就像卷过米脂的一股清凉的夏风一样轻盈好听。米脂,在西夏成长史上,扮演的是一个最初的根据地的角色。米脂的美女中,貂蝉是至今让当地最引以为豪的美女名片,给这里留下无尽的回味与怀想,也给当地留下了“这里的女子就是美”的历史口实。她的美貌幻化为一种历史符号与文化图腾却没有被带走,在村落、在巷陌、在山间飘然而行的米脂女子中间,处处、个个沾染着她的巨大气息。米脂女子的美感来自于她们天生的气质,这是历代遥远荒僻的西部山地上,像庄稼一样一茬茬生长出的生命之花,怒放在千百年来的黄土高原和历史打量里。如今,她们身上,还有多少党项女子的积淀呢?一方水土养一方人,就像无定河边那些柳树有个充满杀伐之气的名字“砍头柳”一样,米脂的水也有一个动听的名字,叫做桃花水,清洌而细柔的桃花水,滋养出米脂女子一个个清秀的脸庞,还有那些与黄土联系在一起的阳刚之气的美。在陕北的榆林地区,至今还保留着历史上著名的杨家将中佘太君的故事,当地史料和文物也证实这位民间的奇女人就是党项人。和当时的其他党项女子一样,她们的爱,就是一首当朝廷有难、外敌入侵时,蘸满对家国之爱的歌,那样深沉,也那样含蓄,大到国难时的不计个人恩怨和朝廷对待不公,小到对夫君不变的情爱,她们就像一片会唱歌的云彩,让整个生命里飘荡着快乐、幻想和爱情。就是如今,米脂的女子情爱观念,在一首首信天游里有着明显的体现:“荞面饼子羊腥汤,死死活活相跟上。”“尕妹子是牡丹花院里长,哥哥是空中的凤凰,旋来旋去没得想,吊死在牡丹的那棵小树上。”千百年来,讲的就是这种深沉而真挚的感情。
牛撇捺
如果我在大街上牵着一只猫散步,不管那猫是白猫黑猫,老猫小猫,土猫洋猫,公猫母猫,虽然我已很老很丑,我还是敢说我将是世界上最“酷”的人。因为活到现在,将近半个世纪,我还没见过牵猫散步的。中国没有,外国也没有。牵狗散步不算什么。狗你只要拴根绳,牵着它就走。哈巴狗如此,牧羊犬如此,狼狗藏獒也莫不如此。狗虽凶猛,却很驯顺,对主人百依百顺。猫被人类豢养也有几千年的历史了。猫有乖巧的一面,你摸它逗它都可以,散步时你抱着它溜达也可以,但猫不会被人拴上绳子拉着走。猫有野性,而且有永远驯化不了的野性。猫白天在人的家或者说也是它的家里呆着,或与人类嬉戏,或独自玩耍,或睡懒觉,但一到晚上,就要出去,到野地里去,找别的猫过夜生活去。如果人类限制,猫会反抗,会逃逸。很多很野性的动物,为了生存,野性已渐次退去。这其中,以最高级的动物人类为最,而猫是个例外。人应当向猫学习,保持必要的“人”性,或者说人的某些野性,特别是人的气节。猫不让人拉着散步,人也不能事事时时处处听任别人摆布。